OS PADRES PALOTINOS NOS 70 ANOS DA PARÓQUIA
NOSSA SENHORA APARECIDA
Professor
Afonso de Sousa Cavalcanti
Quando se anunciou a chegada do século
XXI, dizia-se que este seria o “Século da Solidariedade”. Sendo assim, a
solidariedade é muito justa aos palotinos que consumiram seus dias em prol dos
paroquianos, nestes 70 anos.
1. Primeiro fundamento:
As ordens e congregações
religiosas católicas surgiram nos primeiros séculos da Era
Cristã. São diversas as organizações de homens e mulheres dedicadas às mais
diferentes atividades pastorais e religiosas. Estas instituições têm seus
fundadores, ideologias e seguidores e por isso constituem, na Igreja,
verdadeiras comunidades cristãs, de homens e mulheres, que se uniram pela causa
do Evangelho.
A Igreja Católica utiliza a sigla da ordem ou
congregação religiosa logo após o nome do religioso ou da religiosa. Estas
letras representam as iniciais da designação latina da organização.
Muitas são as ordens
religiosas e congregações católicas que estão espalhadas nos cinco continentes.
Neste texto, em especial, quer-se afirmar que a Congregação Palotina soma amor,
entusiasmo, doação, fé e piedade com todas as demais instituições religiosas,
que,seguindo seu fundador, têm sua sustentação histórica nos votos de pobreza,
castidade e obediência.
Explica-se: o homem (em caso
específico para ser padre, monge ou irmão leigo) e a mulher (em caso específico
para ser freira), que ao deixarem seus familiares para ingressar numa ordem ou
congregação religiosa, estes renunciam da vida do mundo lá fora para abraçar a
causa evangélica. Os que escolhem este modo de viver, o fazem impelidos por
algo muito forte e especial, pois atendem à vocação religiosa, ser solidário
com aqueles que irão servir.
Os votos de pobreza,
castidade e obediência representam para aqueles eleitos de Deus, ao mesmo tempo
o sacrifício e a fortaleza vitais para que estes suportem com fé, amor e
piedade o novo processo civilizatório interno e externo da instituição à qual
passam a fazer parte como membro do apostolado católico. Deus deu a Adão e Eva
e à sua posteridade toda a Terra, com todas as suas maravilhas, recursos e riquezas
e determinou: “Sede fecundos, multiplicai-vos e enchei a terra e submetei-a;
dominai sobre os peixes do mar, as aves do céu e todos os animais que rastejam
sobre a terra” (Gen. 1, 28). Homens e mulheres que atendem ao chamado de Deus,
para a vida religiosa, estes renunciam ao direito natural de poderem
multiplicar, constituir família e gerar filhos. Poderiam atender à ordem moral
da Humanidade que estipula ser obrigação dos homens e mulheres o sagrado
direito de procriar, atendendo à coletividade. Aqueles que decidiram abraçar a
vida religiosa optaram moralmente, não pela ordem determinante da coletividade,
mas pelo direito individual de renunciar à possibilidade da procriação.
Individualmente, não estão obrigados a ter filhos, a continuar a espécie humana.
Se assim procedem, deixam simplesmente de serem guiados pelas leis civis e se
submetem ao Direito Canônico e determinações particulares de suas ordens e
congregações religiosas. Os votos de pobreza, castidade e obediência indicam
aos homens e mulheres seu novo estado de conversão: saem do vértice do mundo
material, com todos os direitos e deveres de multiplicação e participação da
ação civilizatória, fazendo com que a espécie humana tenha sua continuidade, em
especial no processo humano que não pode e não deve ser realizado sem o
entendimento – baseado em valores vitais, úteis, agradáveis e necessários -,
sem a sensibilidade – fundada na vitalidade em que o homem e mulher se
completam e se ajudam física e intelectualmente. Homens e mulheres, unidos por suas
vontades como responsáveis pela continuidade da Humanidade, juntam seus
esforços e transformam os recursos em riquezas materiais e dão graças ao seu
Criador – a unidade familiar, consagrada a Deus pelo matrimônio - conforme
determina o Cristianismo.
2. Segundo fundamento:
Ser religioso palotino, de acordo com os esclarecimentos do
parágrafo anterior, participando dos votos de pobreza, castidade e obediência,
assim devem ser definidos:
a) a pobreza corresponde ao
desapego a todos os bens materiais. O religioso, membro de uma ordem ou
congregação religiosa, individualmente nada possui. Ao fazer o voto de pobreza,
este renuncia - perante à Igreja e à sua instituição religiosa - ao direito
natural de ter propriedade. Transfere seu direito de ter para seus superiores e
para a Igreja, pois escolheu a missão de ser religioso. Ao mudar de comunidade,
o sujeito religioso não transporta nenhuma escritura de propriedade. Apenas
leva suas poucas ferramentas de ordem cultural que adquiriu com seus esforços
pessoais;
b) a castidade indica ao
religioso a condição de renunciar ao direito e ao dever de multiplicar,
enquanto membro da espécie humana, pois a nova ordem social (o novo estado de
conversão) que por ele foi escolhida não compactua com a ordem social dos
homens (o mundo lá fora). A velha ordem que continua é composta por homens e
mulheres. A nova sociedade do eleito é formada apenas ou por homens (no caso
dos padres e irmãos religiosos) ou por mulheres (freiras ou irmãs religiosas),
que entre si mantêm a ordem ou a congregação religiosa;
c) a obediência é o resultado da
compreensão que é fruto do entendimento e da sensibilidade, obrigatoriamente
oriundos do estado religioso. Não tem sentido a obediência sem que se pense o
estado religioso e este por sua vez segue o princípio hierárquico, daí o nome
Ordem ou Congregação Religiosa. O ato de obedecer implica em determinação maior
que vem da hierarquização social. No caso das ordens e congregações, a
obediência aos superiores reveste-se de algo transcendente. O religioso obedece
a seus superiores pelo simples fato de compreender que se definiu pelos ditames
da ordem natural: “Faz aos outros o que gostarias que te fizessem a ti”(HOBBES,
1983) e também por inspiração divina,
conforme se lê: “Tudo aquilo que queres que os homens vos façam, fazei-o vós a
eles, pois esta é a Lei e os Profetas” (Mt. 7,12).
A Filosofia
sempre nos induz ao ato de filosofar. Tal exercício, na Paróquia Nossa Senhora
Aparecida de Mandaguari, é uma tarefa gigante que nos coloca a pensar os padres
(do Antonio Lock ao Antonio Radigondas), que nos ligaram a Deus, em milhares de
ações litúrgicas (Missa, Batismo, Catequese, Crisma, Primeira Eucaristia,
Visita a Enfermos, Exéquias etc) e dali saímos espiritualmente mais leves. Aos
palotinos, nosso Deus-lhes-pague!
Podemos interpretar
de muitas maneiras essa parábola do homem rico e do pobre Lázaro. Vemos que a
riqueza nem sempre é bênção e aprovação de Deus, nem a pobreza e a doença são
castigos divinos. Não podemos agradar a Deus se a misericórdia não nos leva a
partilhar nossos bens. Nosso futuro depende de como vivemos nosso presente.
Para quem não ouve Deus em seu coração, de nada adiantam profetas ou milagres.
Hoje, porém,uma ideia chamou minha atenção: por que fico pensando que o rico
era feliz em seus banquetes, por que tenho certeza que o pobre Lázaro era
também o infeliz Lázaro? Hoje fico então com essa idéia: a felicidade não vem nem
da terra nem de fora; vem de Deus e de dentro de nós.
Podemos interpretar
de muitas maneiras essa parábola do homem rico e do pobre Lázaro. Vemos que a
riqueza nem sempre é bênção e aprovação de Deus, nem a pobreza e a doença são
castigos divinos. Não podemos agradar a Deus se a misericórdia não nos leva a
partilhar nossos bens. Nosso futuro depende de como vivemos nosso presente.
Para quem não ouve Deus em seu coração, de nada adiantam profetas ou milagres.
Hoje, porém,uma ideia chamou minha atenção: por que fico pensando que o rico
era feliz em seus banquetes, por que tenho certeza que o pobre Lázaro era
também o infeliz Lázaro? Hoje fico então com essa idéia: a felicidade não vem nem
da terra nem de fora; vem de Deus e de dentro de nós.
